金光明經文句記

不殺對《尚書》者，《尚書》斷自唐虞已下，則尊禪

讓而鄙殺伐也。夫子以周室微弱號令不行，

乃約《魯史》而修《春秋》以代賞罰，使亂臣賊子

懼，故對不盜戒也。禮有五焉，周禮大宗伯之

職曰「以吉禮事邦國之鬼神祇，以凶

禮哀邦國之憂，以賓禮親邦國，

以軍禮同邦國，以嘉禮親萬民。」邪婬是不以禮交，所以用嘉禮

以戒邪婬也。《詩》者，善則頌、惡則刺，非妄語

也。《易》者，窮理盡性之書，潔淨精微之教。飲酒

昏亂者，豈能窮其理盡其性乎？二、「又對十」下，

輪王法，三：初：開五對十相。二、「俗」下，示合七為

二意。俗不能護口者，以五戒制在家眾故。

口分四過，俗護誠難，故但制一。飲酒是邪命

自活者，以酒資身，不遵正戒，名為邪命。三、「是

為」下，結法從人立名。五戒雖是如來所制，

既對十善，且從有漏判為舊法，故屬輪王。

亦名性罪性善者，以十惡法性自是罪，十善

之法性自是善，是故輪王順世俗性說此善

惡以化眾生。二、「都」下，結示。世間之善不免

輪迴，縱生人天復起惡業。善尚如此，況不善

耶？故云都是一切罪根。二、「又五」下，辨二乘，四：

初、對五陰為念處境。不殺則色質完具，不盜

則苦受不生，不婬則邪想不起，不妄則遷流

淳實，不飲則了別分明。此之善陰豈獨為境？

兼資念慧，故可於陰開四念處：色陰身念處、

受陰受念處、想行二陰法念處、識陰心念處。

二、「念」下，從念處具道品三脫。《大論》四念處中，

四種精進名正勤，四種定心名四如意足，