金光明經文句記

耳，方知釋題搜盡經旨。二、「初十」下，約文述

義，二：初、分文。二、「解者」下，述義，二：初、敘四義，四：

初一句，敘名，二：初、他解屬體。鑛石者，《說文》

云「鑛，銅鐵璞也。」內外用者，光為內用，自

顯體故。明為外用，鑑他物故。此師亦知光

明二字屬於宗用，金是正體，以其體用不相

離故。雖標三字，意在於體也。二、「今明」下，今

定敘名。標三顯一非全乖理，故云當然。其

如分文自有次句，的以中道而為經王，正

是敘體。何須初句兼於宗用而敘體耶？學

者應知敘名之句據上附文，釋三字名非從

喻立，乃是直名深廣法性，以佛正遊此之

法性便即唱云：「是金光明，諸經之王。」不名法

性，是之一字為指何耶？智者深見經之微旨，

故立附文及當體釋。證於附文，先引此句

云「創首標名，彌為可信。」既前附文特出此意，

今釋敘名不更顯示。二、「經王」下一句，敘體，二：

初、指上標今。上即《玄》文重明帝王，約攝法門、

攝教、攝位辨經王訖，今此更就中道明王。

二、「三藏」下，對他辨正，二：初、明他解，二：初、敘。

三藏意云：經題三字喻於三德，乃以三德分

對三經。《涅槃》明佛有體解脫，正斷二乘灰滅

之見。《般若》談空，正為凡夫遣於有著。《華嚴》頓

說法身之理，被十信三賢，故云始行。上之

三經，各談一德、各被一機。若《金光明》，具顯三

德，故能通被八位之機。解脫，被二乘二位也；

般若，被凡夫，通指人天為一位也；法身，被菩

薩信住行向地五位也。既無機不被，即是經

王統攝義也。二、「此」下，破，二：初、明違教旨。《涅