金光明經文句記

初、約五佛體用釋持。今經宗在釋尊果智，欲

彰此智冥四門理，是故特從四佛明之。良以

佛智不分彼此，同冥法身不動之性，順性名

持。法性是法體、諸佛是報智、壽命是應用，此

三皆常，故云無量。二、「信」下，約信相疑除釋護。

佛護法性，為令眾生不起倒惑。信相但推八

十短迹，惑於法報常住之本，四佛示本令悟

八十即是常用，故名為護。二、「此一」下，揀示。指

敘宗文名此一句，義雖種種不出於三，謂體、

宗、用。正雖敘宗，宗必冥體，體必起用，是故此

句不可獨釋。四德如後。二、「觀」下，約觀釋。上敘

經宗，義歸果佛，當機聞見，惑破理明。今之行

人若不於心明方明佛，徒聞此教有何益耶？

故令觀心覺於四諦及以四德，既即我心，免

數他寶。此文分二：初、約諦約德立圓觀，二：初、

約四諦，二：初、總明境智。四門四諦俱通因果，

門從理開就果為便，諦有苦集宜對初心。

行者應知，借四方佛表四諦智，此乃託事兼

附法相入心成觀，是故四諦即一念心。陰心

是苦，現惑是集，即智是道，本寂是滅，如實

知之名四諦智。二、「東」下，別示境智，二：初、觀境。

四諦法相前果後因，今從修觀始因終果，故

世出世集道居前、苦滅在後。初心觀境欲易

研尋，宜從近事，故順世俗甲乙、五行、四季等

名，令四方義成，使四諦可識，務在立觀，不拘

名教。二、「觀此」下，發智。既於一心即觀四諦，

觀之不已，眼智發生任運持護，妙理不失、

倒惑不起。然須深察圓觀四諦皆稱無作，苦

集逆修體是性惡，即逆是順，道滅無功，故云