金光明經文句記

「陰入皆如，無苦可捨；塵勞本清淨，無集可除；

邊邪皆中正，無道可修；生死即涅槃，無滅可

證。」見此炳然，名發諦智。二、「又」下，約四德。上

四諦觀雖觀一心，四教行人皆可修證。今就

四德各明三觀，初心頓修的屬圓觀。東方對

常，常破無常，塵沙淨也；無常破常，見思亡也；

雙非破二邊，無明集寂也。說有前後，修在一

心。三方例此。二、「觀東」下，約諦約德示佛名。前

明覺智但是通明，若於觀心不論別號，則觀

於經未為極順。今於集諦達即真常，名為阿

閦，此翻不動也。次於苦諦達即真樂，真樂尊

重，名為實相。次於道諦達畢竟淨，常住慧

命，名無量壽。次於滅諦達二我空，所顯真如

是祕密藏，一音遍滿，名微妙聲。四方四佛本

是心性，即性為觀，觀符於性成四佛名。四、「我

今」下，敘用，二：初、分文。二、隨釋，四：初、能破勝

法，二：初、依現文示，二：初、示三法體。能破勝

法，在境智行。如將破賊，須身力健、次權謀深、

次兵器利。二依於身，故喻於境。身須有謀，故

喻於智。謀要兵助，故喻於行。此三若備，三障

必忘。二、「若相」下，釋三法相，二：初、別示，二：初、

別教。行智理三次第資發，修時縱也。法報應

三果中齊顯，證時橫也。良由此教本有法身

為惑所覆，故須別作緣了之功相資顯發。

復由此教性具三法而不相收，致使功成，三

身橫顯。二、「若圓」下，圓教。圓詮諸法無非法界，

以法界智導法界行、以法界行契法界境，法

界無二，一外無三，故離縱過；法界非一，修性

宛然，故離橫過。因中三法修之既然，果上