金光明經文句記

三種具俗之真、全真之俗，二諦不二名為中

道，此中道外更無少法。如此經云「無量甚深

法性」，又云「不思議智境」，又云「安住一切法如

性，於一切法含受一切法」，則所詮外更無能

詮，能詮之外豈有所詮？文理既合，中道斯圓，

故得是經復是王也，乃於三俗三真三中九

種經中而得自在。問：三種中經體已是王，何

故復云於九自在？答：上辨九種，乃是通約三

俗三真三中，示一代經有偏有圓也。今判諸

部，隨有一處說圓中道即是經王。能於通示

九種自在，於三中經即是異名。其體既同，故

得自在。若餘六經，乃是圓中所用方便，如王

於臣豈不自在？二、「但經」下，就中道顯尊極，三：

初、明諸部圓體為王。中道經王其體是一，隨

物宜樂立乎異名。故向文云「若說中道是經

是王。」何經說耶？即《華嚴》等四味之內作法

身等說經體也。然須簡別四味之內是王非

王。如華嚴部有三種經，其正圓中及接別中，

是經是王；正別教中，是經非王，是故法身須

簡別中。三藏但空實有二諦，是經非王。方等

部內具九種經，正圓教中、圓接別中、圓接通

中，三是經王，故實相名通此三種。餘六是經，

不得是王。般若部內無三藏二，有七種經，亦

同方等，三是經王，得名佛母，餘四非王。《法

華》一圓，是經是王，以開權故解髻與珠。《涅槃》

九種皆知圓中，無非經王。一切眾生悉當成

佛，其誰不以正因為師？故諸大部中道經王

有此盈縮，秖一法性立此異名作諸經體。二、

「譬」下，約歷代人王為譬。諸姓者，謂三皇五