金光明經文句記

示七經文。二、「生起」下，明七次第。初、入定者，

大覺頓圓照而常寂。今之入定，蓋示軌儀令

人樂定。次、敘述者，既入妙定，見法尊貴，即

於此定敘述經王。言出敘者，實未示於出定

之相，蓋寂不妨照，故云出耳。佛不出定即說

此經，意本彰於寂中有照也。次、懷疑者，既敘

述法是佛所證，信相乃疑能證人壽那不稱

法？瑞應等次，文顯可知。二、「或時」下，明三別。大

師有時作此分別，章安兼錄，與前七別開合

異耳。二、「言敘」下，述相，二：初、正示敘述。敘懷疑

者，思惟深義，必合疑於所證法常能證壽短。

敘斷疑者，佛護本令斷疑生信也。敘〈懺悔品〉

者，正為破惡，旁為生善故。敘〈讚歎品〉者，正

為生善，旁為破惡故。敘〈空品〉者，此品導成生

善滅惡，今文偏敘，滅三障故。大梵釋天，是散

脂主。緊那羅等，乃是散脂所領部從。經舉主

敘其品也。敘〈正論〉、〈善集〉者，〈正論〉治國，〈善集〉

聽經，此俱是祕藏流出，故以祕密敘二品也。

敘〈授記〉者，彼由聞經，心淨若空，故得記莂。今

云身意無垢穢故。敘〈捨身品〉者，飱太子身既

得解脫，顯非邪食以活其命，故今正命一句

敘之。敘〈讚佛品〉者，雖三番菩薩以偈讚佛，

而此菩薩多是古佛，縱是實行亦是當佛，故

今佛讚行人亦是當佛，故敘其品也。彷彿者，

不分明貌也。薳，音偉，遠也。如云不得過自

明分也。二「問」下，兼示敘人，二：初、問起。二、答示，

二：初、敘舊斥非。舊有二師：一云阿難。斥云：

是論非經者，以佛說名經，滅後三乘弟子所

作悉名論也。經云「我今當說懺悔等法」，豈