金光明經文句記

然。如云「若持五戒，釋迦如來在汝家中。」故知

佛以三諦諸善而為體相，眾生修善見諦理

時，即是感應合一時也。今明三諦即攝四教，

如常所辨。二、「而言」下，釋一。即前諦智合一之

相也。先簡不合，謂前思後知，此乃覺觀虛妄

之心。若智發者，思覺俱寂豁爾開悟，方與諦

一，故言一時。四教諦智，一相皆然。二、觀解。前

約教解，是佛會開悟；今約觀心，是滅後造修。

前分四教，今在一心，文同意異。四、明教主，

二：初、舊解，二：初、真諦。未破無明，名小菩薩；

若證法身，分顯三義，故不被異。三乘異外，故

但一義；菩薩雙異外道二乘，故得二義，而未

平等；佛盡能異，是故三義具足究竟。二、《釋論》

「世尊當十，故佛第九」，此就合說。若調御丈夫

開為二號，則佛當第十。十號具足，名世間尊，

此是能覺。其所覺者，即世間等三雙法也。

初雙約凡聖，世則六凡法、出世則四聖法；

次雙約小大，無常則凡小法、常則大乘法；

後雙約思議不思議，六凡三教是數，皆可思

議法；唯圓非數，是不可思議法。此等法門於

一心中朗然頓覺，故名為佛。二、今釋，二：初、約

教。佛既翻覺，而有三身，即是三種覺智所成。

若一切智成於三藏丈六佛，依道種智有二

佛者，此智論於界內外故。界內道種成於通

教但空丈六，以鈍菩薩為空出假故；界外道

種成於通別但中尊特，以二菩薩為中出假

故；一切種智成於圓教及通別教諸法趣中，

法身佛也。雖被四機，秖是三佛。此之三佛

不可定一，無差即差故；不可定異，差即無差