金光明經文句記

俗既皆名為不可思議，寧非中道？如《涅槃疏》

釋七二諦，於中三亦以中道為名，何獨責此？

問：若取其義，別教真諦不空不有，何不名中？

答：離邊之中，文理不合。初心不得，思議頓忘。

若望於圓，但是複俗所詮真耳。故前文句釋

經如是，對圓別云「破離明中」，良以所詮不即

能詮不名中道，文字性離無非佛法方名圓

教，中道如是。問：何故獨遺別接通耶？答：今以

真俗對於文理，其別接通已在六內。何者？

若未受接，乃當幻有詮於即空；若受接後，自

屬但中局照複俗。故據法體已在前六，有何

所遺？況復今文不顯標云七種二諦，但明一

代取文取理。取文理合，有三俗經、有三真經、

有三中經，如此明經，收於一化罄無不盡。有

人秖就金光明名立九種經，專據取字以為

義本。謂若取著三字能詮之文，名三種俗諦；

若取著三字所詮理體，名三種真諦；若取文

理合謂不偏著二邊，為三種中道。如斯說

者，豈唯師心解義？無乃固違文意。前二取

字作取著釋，後一取字作不偏著解，是何言

歟？大師為解諸經之王，故立九種，收一代經。

此經既說中道之王，故於九種而得自在，名

諸經王。何緣九種但在三字？乃是金光明自

為《金光明經》之王也。既闕諸經，全非統王。乖

反至多，且言此二。二、「若說」下，定是非。若諸部

內，有說前三能詮俗諦、有說前三所詮真諦，

體不合者皆名餘諦，但得是經，不名經王。以

其不明真理具俗，是故俗諦不即真諦。俗

真俱無統王之義，故非王也。若諸部內，有說