金光明經文句記

故云嶄絕。嶄，鋤銜切。嶄，巖山貌。若文孤起，則

如山巖之險絕，不相連屬也。為此之故，安〈壽

量〉題於序段中也。三、「今從」下，約今意結。品雖

屬正，義當序分，豈順標題令義失耶？二、「序有」

下，正釋經三分，也：初、釋序分，二：初、釋品

題，二：初、釋序，二：初、標三義。經之序分，義合

有三，諸部之中或秖一二，蓋闕略也。今經與

《法華》等諸大部中皆具此三。二、「次緒」下，釋三

義。緒，謂繭之緒也。凡繭之抽絲，先抽其緒，

緒盡方見其絲。今以五事在初，如絲之緒也。

冠，去聲呼。敘方將述當益，蓋言敘述當時

有正宗、流通之益，故此序述下一十七品也。

發，謂開發物機之信也。起，謂興起聖應之教

也。此序即以現瑞駭動物情，令信心顒顒，教

必深益。二、「品者」下，釋品，二：初、舉梵翻名。二

「品是」下，就名釋義，二：初、正釋。此中文句俱在

經也。以能詮教皆用四法，謂聲、名、句、文。此

有二種：佛世滅後，若約佛世八音四辯梵音

聲相，此一是實；名、句、文身但是聲上屈曲建

立，此三是假。聲屬色法，名句文身屬第三聚

不相應行，《毘曇》十四、《成論》十七、《瑜伽》二十四

種，此則大小二宗所立有異。名句文者，《唯識》

云「名詮自性、句詮差別，文即是字，為二所

依。」若約滅後諸聖結集，彼土貝葉此方黃卷，

其中所載名句文者，皆依形顯，色法建立也。

今略舉此二，具足應四。氣類相從者，如以四

法同明發起等義，故節為〈序品〉，乃至同明讚

佛之義，故節為〈讚品〉。今雖釋序，而品義貫下。

二、引例。律論二藏文句氣類，咸有篇聚、犍度