金光明經文句記

之節段，猶經之品類。篇聚者，謂五篇六聚：

一波羅夷、二僧殘、三波逸提、四提舍尼、五突

吉羅，此謂五篇也。於僧殘之下加偷蘭遮，即

名六聚。若於吉羅更開惡說，復為七聚。毘曇

者，具云阿毘曇，此云無比法，即論藏也。犍

度，此云法聚，亦以氣類相從之法聚為一段

也。如《八犍度論》，謂一業犍度，明三業；二使犍

度，明百八煩惱；三智、四定、五根、六大、七見、八

雜，思之可見。二、從「如」下，釋經文，二：初、分三序。

此雖分三，至下消文但束為通、別二序。二、釋

三序，三：初、釋次序，二：初、泛論名數，二：初、明

數不同，二：初、正明數開合。地人者，弘《地論》師

也。六事者，一所聞法體、二能持人、三聞持和

合、四說教主、五依止處、六聞持伴。或七，則離

於我聞。或五，則合於佛處。二、兼示眾是非。此

經正談常壽之宗在信相室，故諸天龍及諸

菩薩於此集聽。說竟，四佛不現，理合其眾退

散。靈山說序、夢中金鼓，時處既異，故皆不聞。

約聽常壽得是同聞，不預夢等故非同聞。以

說此經時處不定，故同聞眾不如諸經安布

次比也。若義淨新譯《最勝王經》，列同聞眾

不異諸經。大師懸知梵本將至，故注云云。二、

「此之」下立名多種，二：初、列釋異名。凡有六名，

皆上句標名、下句釋義。印定義者，以如是等

文如世符印，見此冠首知是佛經。故《大論》云

「非但我法如是，三世佛經初亦然。」為通名作

本者，金口所談皆安如是，故通名經。經後

序者，結集時在說經後故。經前序者，以佛遺

囑令安經首故。《大論》云「佛將涅槃，阿難問