金光明經文句記

圓妙既然，以例空假宗用亦妙。以空遍三諦，

此宗不狹；假遍三諦，此用彌廣。仍須三諦各

揀假中顯宗是智，亦須三諦各揀空中顯用

是斷，各對二明不即不離，故皆稱為不思議

也。若然，豈獨體是經王，宗用亦王，名總三

王、教辨四王，以一名一體一宗一用一教無

非中道故也。故《玄義》云「文號經王，教攝眾典。

教尚稱王，名等可見。」既法法皆中無非經體，

復須簡顯名是能詮、宗是自證、用是化他、教

能分別，唯有經體是所取也。收無不盡、簡無

所遺，與金剛藏四句皆體，《釋籤》於四唯取於

中，其意泯合。三、「若作」下，特彰今釋契理益機，

顯圓中道泯絕言思而為經王。上順如來敘

體之旨，下赴眾生聞經之機。既論四味，諸

大乘經文理合者皆是經王，豈有獨尊我經

而慢他典？此望真諦，萬萬相懸。三、「微妙」下，敘

宗，二：初、釋微妙。如來既敘金光明名經王

之體，此乃一經所詮祕藏。其有聞者，必思此

義，故云微妙。此之二字若因果互闕，則非

始終常住三法，故對古非顯今正義。因該

博地、果極妙覺，位分六故，深而難見。六皆即

故，不縱不橫，因即果故不縱、事即理故不橫，

文解理性與果，例云亦復如是。若知六即，義

無不允。二、「四方」下，釋四佛護持，二：初、約教釋，

二：初、正釋，二：初、釋四方四佛。佛唱此言，意有

所表，正敘經宗。宗是果智冥法性體，體雖

是一而開四門，謂妙空、妙有、雙亦、雙非。如《地

論》明四句顯體以為四方，果智冥之以為四

佛，敘宗之意顯然可觀。二、「釋」下，釋護持，二：