金光明經文句記

三身顯時亦爾。二、「雖」下，總結。修雖漸頓，俱能

破於界內外障，是故皆名能破勝法。二、「觀」下，

取新本示。舊文唯有彼於上根第一周法，新

譯既廣更有二周，其第二周離車王子為婆

羅門說法身常無舍利事，為中根也。其第

三周自有一品分別三身，為下根也。此之三

周皆是勝法，悉破三障。今敘能破，既云等法，

理合該下三周之法也。二、「次從」下，所破惡罪，

二：初、重科總判，二：初、科。此文正示所破惡

罪。而言敘空品者，今舉所破罪，彰能破用。

諸能破中，空用為要，故當敘也。問前句已明

能破之法，今那復有能破之方？答：前境智行

是能治藥，今明三業專聞思修是服藥法。妙

藥不服、服不依方，病何能愈？此二相成，三障

可破。二、「餘」下，判，二：初、明轉報異餘經。惡報已

成，今難可轉。亦有經云「宿業不轉」，況已受報

耶？然是悉檀被機異說。今明三障若依經修，

無不寂滅，以法勝故。二、「一往」下，明三障由破

戒。三障之由，教門異說，豈可備陳？今就一門，

由破五戒。五戒之義該深攝廣，何法不窮？然

不礙餘途，故云一往。問：秖由煩惱起破戒業，

豈由破戒成煩惱障？答：由破戒業現多貪恚，

如因謗經，深著邪見，婬欲熾盛。此等皆從業

起煩惱，故知三障逆順相由。二、「今」下，依科廣

釋，三：初、釋報障，二：初、直約人道釋，二：初、

標示因果。二、「諸」下，驗果尋因，五：初、明殺生

報，三：初、牒經示。內夭者，《說文》云「夭，折也。」二、

「昔」下，尋因驗。三、「經」下，引經證。舊《華嚴經》也。

具云「殺生之罪，能令眾生墮三惡道，後生人