金光明經文句記

二、「成」下稱性得報。初住已上至于妙覺，皆得

名為成就智慧居常寂光，此乃分滿依正二

報也。無生後報但現報，故名常壽湛然無損

減也。五眼具足，諸根亦然，離不具也。若論外

用，六根互通。略舉眼耳，根自在也。現十界壽，

或脩或短，壽自在也。三、「是」下，結示因果。二、「又

圓」下，明得意犯，二：初、總示二犯。此事理犯，若

其不解性具違用及殺法門，但以慈愍能現

逆相而解釋，此豈前三教菩薩之行不能作

耶？故《普門疏》明嗔法門為成就故，常念觀音。

是知須得性殺之意，慈方無緣，故云唯殺唯

慈，名得意犯。二、「如仙」下，別示二相，二：初、引人

明事殺。《大經．聖行品》佛說本生，曾為國王，名

曰仙豫，愛念大乘。時世無佛，十二年事婆羅

門為師，後遂勸彼發菩提心。而婆羅門不信

謗法，王乃殺之，而王不墮獄，以無殺罪故。至

〈梵行品〉，佛說慈心之果住一子地。迦葉難言：

「若菩薩住一子地，云何佛昔為王斷婆羅門

命耶？」佛言：「我以愛念故斷，非惡心也。諸婆

羅門命終生阿鼻獄，即有三念：一自知從人

道來、二知是地獄、三自知謗法為王所殺。念

是事已即信大乘，尋時命終，生甘露鼓王世

界，於彼壽命十劫。我於往昔乃與是十劫

壽命，云何名殺？」然須明於得殺法門，令其愛

念成無緣慈，方合疏文唯殺唯慈也。二、「又作」

下，據經明理殺，二：初、正釋。前就不斷，名持不

殺。今明有斷，故云犯殺。圓教自論斷與不斷

二義同時。既明六即，六故有斷，即故不斷。

亦可秖就即之一字明於二義：障體即德，無