金光明經文句記

在他。信相既為發起之人，乃同諸佛而為

能應，故知能感本在眾機，故應一人是應眾

多也。二、分文。三、「別相」下，判相，二：初、正判，二：初、

約十因一果判；二、「又別」下，約十地一地判。二、

「問」下，料簡，二：初、約經宗簡，二：初、問；二、答。二、約

似位簡、二：初、問。前判似位有二種意：一約十

信似於分真、二例普賢似於妙覺。若今瑞相

定表十地，豈令十信便登法雲？豈使普賢倒

入初地？二、答。須知二往一一地中具諸地功

德，十信發真獲十功德，等覺亦進後心十德。

此則前後皆霑十益，故約橫竪從容而判。二、

「別相」下，隨文釋相，二：初、節文示十相。二、約表

發釋相，二：初、牒示誡勸。斖，尾音。斐斖者，文

藐。意謂止可以經十段文彩，準擬評議倣似

之耳，不可備具論其行相，故云不可責其備

悉。二、「其室」下，約相表德，二：初、竪表十地功德，

十：初、此地初開者，大凡小聖，無明所覆境界

局狹。今破此惑，故以廣博表之。二、此對戒者，

準於《華嚴》十度對地，則初地當檀，文略不言。

既諸地互具，則十度皆融。三、唯辱而忍增者，

不逢屈辱，寧彰忍力？四、督出眾行者，督，率也。

眾行，諸度也。率諸行至于極果，故以高座表

精進也。五六七八九，皆可見。十、隨階而圓者，

行以智導，故隨階位。諸行分圓，其猶根具。注

云云者，應明六度十度開合之相。然六通大

小，十唯在大。十度者，於禪中有願智力，故開

願度；有禪通力，開出力度；根本定禪，守本禪

度。般若有道種智，開出方便度；有一切種智，

開出智度；一切智守本，受般若名。二、「復次」下，