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不出，體是漏善，事戒所攝。唯取三乘，以此三
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乘該於四教，是入理智；雖分深淺，皆動煩惱
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出生死故，得名乘也。今以四戒而對三乘
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論於緩急，以成四句。乘戒俱急者，今之人天
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來聞法者是。其俱緩者，惡道苦縛莫預此會。
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乘急戒緩者，今諸龍鬼同集者是。乘緩戒急，
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著樂諸天嗜欲人等，不預此者皆是其類。
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復須了知，集今會者雖云乘急，乘有權實。
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宿世修習藏通急者，今在室中覩於四佛，佛
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身不同但見應化，縱聞長壽須歸灰滅，滅已
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不生。若其宿修別圓急者，今覩四佛同尊特
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身一身一智，聞山斤等雖是應壽，知即法報
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三一難思，名見常身。權實等者，此四緩急眾
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生之中，有實行者、有權示者，權能引實作
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種熟脫久近因緣，故云等事。別記者，即《法華》、
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《淨名疏》及《止觀》也。今依彼說，故注云云。三、「齊
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此」下，判屬序段。
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金光明經文句記卷第二
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