金光明經文句記

天」下，受樂表法喜。一心三智即寂而照，無法

不知，此曰澄神受義天樂。十、「根缺」下，根具表

互具用。業轉現識已分破故，見聞覺知根根

皆具。三、「初地」下，總歎。法性功德不可窮盡，此

地能稱法性顯德，故使諸佛不能盡說。止十

相者，經家略舉也。梗介者，介應作概，聲之誤

也。云梗概，粗略也。二、「初地」下，例餘地。此去九

地，地地皆然，將橫入竪、無竪不橫。二、「復次」下，

別表一地自他，二：初、約初地，二：初、略示。自行

功德即自行因果，化他功德即化他能所。此

與《法華》十妙意同。二、「其室」下，正表，二：初、前五

表自行。若以此文配十妙者，法身境妙、般

若智妙、解脫行妙、因成位妙、成佛三法妙。此

自行因果也。若境智行對理性等住前三即，

此乃從彊約修別對，若論法體真位無缺。二、

後五表化他。意輪鑒機，即感應妙；口輪說法

妙；身輪神通妙。「又表」下，以受天樂根缺具足，

既皆轉障，可通對於眷屬、利益二種妙也。此

即化他能所。二、「初地」下，例餘地。二、「從一」下，總

現相，二：初、迷意總表。言意略者，止在十義

故。意廣者，以一切之言無所不該故。二、「一切」

下，依文別表。該，包也。十法界者，心、佛、眾生三

人皆具，具雖不異，迷悟且殊。佛已證悟，心、生

在迷。全迷則曰理性十界，信說則曰名字十

界。念念體達名觀行十，六根遍照名相似十，

證十起應名非真十，今表極果乃究竟十。己

心合佛十界體用，亦見眾生十界同佛，是今

表果十界之義。不作此解，徒云一切該十法

界。三世間者，假實依報也。攬實成假，名字不