金光明經文句記

三：初、正明此室眾，二：初、略釋時眾；二、「信相」下，

明集眾意。即八十壽顯三身常，豈益信相一

人而已？故以神力攝諸有緣，令聞圓常，得四

悉益。言益處多者，豈止一室。此眾聞後，在處

宣布耳。二、「眾有」下，兼明一經眾。正明此室具

四種眾，傍兼諸品皆有四眾。句三：初、明此經

具四眾。影響眾者，古往諸佛法身大士，隱其

圓極助佛揚化，為伴奉主，如影隨質、似響答

聲。四眾名義，具《法華疏》。二、「此經」下，明眾與諸

經同。此中集天龍，與《華嚴》何異？此品新本既

云「無量婆羅門眾」，又〈懺悔品〉信相出城，與無

量無邊百千眾生俱往靈鷲，豈皆鬼神？驗知

集眾與諸經同。三、「相承」下，止常情偏局解。豈

以此品舊譯文略，便云止集天龍眾耶？三、「總

瑞」下，明經部法益，二：初、異《法華》屬方等。一切

世間合該十界，未曾有事悉具出現。合於十

界皆顯三德，而且未授二乘佛記，驗知未可

同法華部，但就通教對利根者明三身常、辨

圓法性，與其二酥談圓不異。既其首題不標

般若，部內二處稱方等名，故今判教屬於方

等。而此部中得圓益者，自於十界妙證新伊，

亦得稱為未曾有事悉具出現。二、「此中」下，須

乘戒顯眾益。乘戒四句者，一乘戒俱急、二乘

戒俱緩、三乘急戒緩、四乘緩戒急，先須了

知乘戒體相。且戒論十種，唯取不缺、不破、不

穿、不雜，此之四戒雖分定散，皆人天因，是今

戒也。不取隨道、無著、智所讚、自在、隨定、具足，

以此六種雖名為戒，體是三觀，自屬乘耳。乘

論五乘，不取人天，以其二種雖名為乘，不動