金光明經文句記

自署為酒徒者，以酒徒自號也。如唐元結自

號酒徒，皮日休自號醉士之類也。《三國志》吳

太中大夫鄭泉，字文淵，陳郡人。博學有奇志，

性嗜酒。臨卒，謂同類曰：「必葬我於陶家側，庶

百年後化成土，卒見取為酒壺。」竹帛載之者，

謂史志皆書其事也。古皆記言事於竹簡繒

帛，以未有紙也。後代稱其故實，故謂史籍為

竹帛也。古今歌之者，古今之人不斥其失，往

往為歌詩以稱美之也。不應作而作者，引滿

中聖、酒徒酒壺之事，皆耽湎荒恣，其失大矣。

《尚書．酒誥》誡之甚明。而四賢反為之，是君子

所不應作之事而作之也。不應歌而歌者，古

今之賢當貶其失，而反作歌詩以美之也。若

作若歌，非酒之過失而是何耶？二、「釋」下，三界

惑酒，二：初、別示，二：初、引論明見醉。《釋論》第

八文也。王，即南天竺王也。侜張，《爾雅》云「侜張，

狂也。」侜字，張由切。二、「又」下，約諭明愛醉。

二、「三」下，總結。二、二乘，二：初、斷通從別，以明能

醉。九十八使者，見惑有八十八，思惑有十

也。四住者，三界見合為見住地，三界思分為

三住地。無明未吐者，以酒諭惑也。半瘧人

者，四住已除，無明尚在，半安半病，其猶瘧

疾。此亦《大經》中諭。二、兼凡斥小，以明所迷。

引醉歸之者，謂佛引醉諭，歸還二乘也。按

〈哀歎品〉中，諸比丘說醉諭，以諭凡夫流轉

無常見常如醉，小乘修無常想故如醒。佛即

引醉諭於二乘，謂於真常而見無常是醉義

也，故云引醉歸之文。人合作文。「世間」下，文辭

從省，四倒四德各舉其二，影互相顯。三、菩薩，