金光明經文句記

彼土出現於世。」斯皆隨逐物機也。二、「然此」下，

據理融即，二：初、約理融。上之三身，三皆在性

則並。二、從修有則別。不分修性即一、三不互

融則異，別異故縱、並一故橫，是則乖於所詮

法體；若能妙達秪一法性，而能成就一性二

修，名即一而三也。修性而成，而其三身一

性本具，名即三而一也。此乃得云全性成修、

全修在性，性無所移、修常宛爾，方合能詮玄

妙之文矣。二、「故下」下，引文證。經文具云「若入

是經，即入法性。如深法性，即於是典金光明

中而得見我釋迦牟尼。」此乃以理而為經也。

金等三字，即法報應三身異名。與一法性，即

一而三、即三而一。若知此理即是三身，三不

縱橫名為得見釋迦牟尼。故《大經》中明於三

德不縱不橫，名大涅槃。我今安住如是三法，

為眾生故，言入涅槃。故知不達三身三一融

妙，不名見佛。今解三佛既此融即，方會此典

玄妙文也。二、「但信」下，明二字標題之巧，二：初、

委明其意，二。初、從應佛融三釋，二：初、明因偏

疑見圓體。偏疑八十，是應有量。四佛舉喻，明

應無量。無量既破有量之疑，即達法報非量

非無量，此因偏疑見於圓體。二、「若從」下，明從

圓體不偏題，二：初、指偏題相；二、「而今」下，示圓

論意。以不偏題，故三壽量，二字能詮。二、「取意」

下，就報佛融三釋，三：初、明報佛體圓。上約品

題壽量二字不偏有無，則收二應能顯法報，

就文便也。若義便者，今經既以果德為宗，

合以報身釋於品目，以報身上冥下應，則三

身義任運成就，是故二字正在報身。二、「量疑」