金光明經文句記

之行，亦能示於理染之觀。染觀可例取菩提

義，故今略之，但依《華嚴》出事染相。行不污戒

者，菩薩名也。先以欲鉤牽者，愛欲如鉤，能牽

於人，然後令彼達欲法界，名入佛道。二、「斯乃」

下，明用犯意。指上三人久住性染無染法門，

能現修染，故得名為非欲之欲；而令眾生即

欲悟性，故得名為以欲止欲。諭以屑者，字

應作榍，又作楔同。《說文》云「楔，櫼也。櫼，子林

切。」出前櫼者必假後櫼，故云以楔出楔也。將

聲止聲者，《大論》第七云「譬如執事比丘舉手

唱言：『眾皆寂靜。』是為以聲遮聲，非求聲也。」二、

「前」下，結勝。四、「復次」下，明不妄語戒，二：初、示事

理。問：事中妄語重者，乃是未得聖法言知言

見。今法門解於未證得謂已證得，與事何別？

答：蓋第四戒自知未得上人之法，誑他言得，

故此妄語除增上慢。若理妄語，內心實謂已

得已證，此心增上而慢於他，是增上慢。故《法

華》云「比丘比丘尼自謂究竟，便不志求無上

菩提，當知此是增上慢人。」今未解圓理，於人

天三教各自謂實，名為妄語亦是上慢。二、「諸」

下，明偏圓，二：初、偏，三：初、人天，二：初、人，二：初、

妄語相，二：初、愛。下苦者，輕苦也。三塗苦重，

人間苦輕，凡夫不覺計之為樂。以苦為樂，故

曰橫生樂想也。猶如世人罪合當死，而以千

罰放命。罰實是苦，以得全命，罰罰之下皆生

樂想。又如病者恐死，加之針灸。針灸實苦，

言除病故，皆生樂想。八苦交煎，妄謂為樂，事

亦如是。二、「豎」下，見。廣如《大經》。凡夫外道慢心

自高，諭之豎幢。口宣慢言，諭之打鼓。於五