金光明經文句記

五戒各見實理，故似分五。實理者何？所謂本

覺。此之覺體是無緣慈故名不殺、無取故不

盜、無染故不婬、真實故不妄、明了故不飲。

今圓行人以妙三觀順性修慈，乃至三觀順

性修智，說之如此修乃同時，故得名為觀五

實相。觀之不已，本覺全體發成始覺，名為五

佛。名字觀五，觀行已去皆得稱發。二、「次」下，

釋煩惱障，三：初、節示經文。二、「上」下，對上下

辨，二：初、對上下定體，二：初、對上報論義便。報

多約色，惑唯在心，故云義便。二、「報」下，與下業

論體別，二：初、問起。以十惡中貪嗔癡業名同

煩惱，如何分別？二、「數」下，釋通，二：初、引數人釋。

二俱數起，但以輕重分於惑業。二、今師釋，二：

初、約心剋示。貪等決定發動身口招報名業，

以異煩惱非決定故。二、「若」下，因示生疑，二：初、

疑。若決定心發動身口名為業者，下惡星等

自是外境，何名業障？二、「此」下，釋。星等乃是

業之前相，表於責報故屬業障；今示作業體，

下明宿業相，若論作起時，豈非心色？二、「若」下，

對上下論轉。二障在因是故易轉，報障已

受是故難傳。難者若轉，易者必去。三、「通」下，約

文示相，二：初、通別。通論可見。若別論者，見惑

執我，愛但著事，此之二惑皆具三毒。執我三

毒若其不遂，則多愁憂。著事三毒既不執我，

但恐不遂必無愁憂。二、「今」下，指廣。章安記錄

不能廣陳見思之相，令後說者委而示之，故

註云云。三、「三破」下，釋業障，二：初、節經。二、釋

義，三：初、定文是業。已作之業將感惡報，故

有異相表發其事。驗知此句明於業障。二、「惡」