金光明經文句記

即是地，本覺智也。智所依地，始覺智也。修

性合一，二義俱成。四、「檀忍」下，例應施肉，論但

三學及所顯理。大師義加檀忍進三，成六度

義，以消今經骨髓血肉，義方整足。說者應例

前之三學明雙非相。五、「說甚」下，施髓。前說戒

等既皆雙非，豈不斷於言思之道？然是談行，

今是說理，雖皆實相而須分別能契所契，六

度乃是全濕之波，微妙善心是波中濕也。二、

「將此」下，明施權身，三：初、結實標權。以圓法食

充七方便飢餓眾生，圓頓之外所有法門皆

悉名為餘飲食，以勝況劣也。二、「即是」下，正明

施相。文略不語。三教菩薩、別教六度可為餘

食，髓是中道必在己身，是故餘髓但在真諦。

三、引《法華》正示教利喜者，《大論》五十九云「示

者，示人生死涅槃，三乘六度。教者教言，汝應

捨惡行善。利者，未得善法味故心則退沒，為

說法利引導令出。喜者，隨其所行而讚歎之，

令其心喜。」以此四事莊嚴說法。二、「如來」下，成

疑念。隨他意語施權飲食，隨自施實。二、「從

大」下，明現瑞序，二：初、結前開後，二：初、節經。

二、「至心」下，釋意，二：初、結前，二：初、明至心。至，猶

極也。心佛同源，今欲念佛，故須徹至己心實

際。二、「觀心」下，明念佛。觀心既極，故能盡念佛

不殺等種種功德皆等虛空。以深觀故，乃成

疑念。二、明開後。妙機關應，瑞相乃興。二、正明

現瑞，二：初、敘意，分文三：初、敘意，二：初、正敘。為

爾者，爾，汝也。表發信相，增分真因，感究竟果。

二、「問」下，料簡作者，二：初、問。二、答，二：揀感者，

二：初、問。二、答，二：初、簡通從別。二、「雖然」下，益本