金光明經文句記

發修，此三增長轉似入真，於真增道並得名

為倍明轉顯。四、「植種」下，結二成德。三、「從是」下，

正明疑念序，二：初、節經。二、「由有」下，隨釋，二：初、

生疑之由，三：初、正出疑由。遠則由於九十日

前告魔期滅也，此經乃是方等後分也。近則

由在靈山聞佛定中唱序，既起思惟故生疑

念。雖有二由，無本誓擊，此疑不生。二、「何因」下，

釋何因緣，二；初、約三性分因緣。通論三種，即

正、緣、了，名為三因。同在理性，以修、緣、了各三

為緣。今文略云何因何緣。須合性三，但名為

正，以當於因。修中緣了，合六為二，以對因故

合二為緣，以當於緣。就此因緣而生疑念。二、

「正因」下，約因緣疑壽命。正因常久，為所顯理。

理境既常，全境發智以為能顯，豈可無常？能

顯兼福而智為正，故但云智。此境此智俱感

常壽，故疑八十是何因緣？三、「方八」下，釋方八

十，三：初、通示世壽三方。二「下方」下，特示中方

為表。應化之事皆依理現，是故外事悉內表

理，豈中方壽不表四德？佛意雖密，今智者師

據後四佛約應顯常，故以所顯驗其能表，則

知佛意。三、「信相」下，不知表意故疑。信相若達

上之表意，即見三身是圓四德，豈疑應迹定

是短促，而反疑云何因何緣耶？二、正生疑，

二：初、約理教互疑，二：初、執教疑理；二、執理

惑教。佛之所說是能詮教，長壽因果是所詮

理，即道理也。互執成疑，文義可見。二、「有二」下，

約經文廣示，二：初、釋有二因緣，二：初、對前辨

異。前即經云「何因何緣」也。前釋既以正性

為因，乃以修中緣了為緣。今云長壽有二因