金光明經文句記

謂非性，吾知其人未生圓解。二、「將」下，明犯

意。同於前文以楔出楔也。二、「前」下，結勝。五、「復

次」下，明不飲酒戒，二：初示事理。二、「夫」下，明偏

圓，二：初、偏，三：初、人天，二：初、人中事酒，二：初、據

教明過。三十六失，出《沙彌戒經》。《大論》唯三十

五失，結為頌曰：

「財虛招病諍，裸露醜名彰，

無智得者失，說匿廢事業，

醒愁身少力，色壞慢父母，

沙門婆羅門，及伯叔尊長；

不敬佛法僧，黨惡遠賢善，

破戒無慚愧，不守情縱色，

人憎親屬棄，行惡捨善法，

智人所不信，遠涅槃狂癡。

命終墮惡道，若得人常騃，

酒失三十五，大論之所明。」

五百世無手者，《梵網經》云「若佛子，若自身手

過酒器與人飲酒者，五百世無手，何況自飲。」

伏匿，皆隱也。自說私隱，故云發出也。二、「過」下，

斥人好尚。引滿者，晉左思《蜀都賦》云「合樽促

席，引滿相罰，樂飲今夕，一醉累月。」注云：酒

將闌故，合併其樽，促近其席。引，持也，持滿以

相罰。酒厚樂極，故醉累月。《三國志》魏尚書郎

徐邈私飲至沈醉，時科禁酒，校尉趙達問以

曹事。邈曰：「中，聖人。」達白之太祖，太祖甚怒，

度遼將軍鮮于輔進曰：「醉客謂酒，清者為聖

人，濁者為賢人。邈性修慎，偶醉言耳。」竟免刑。

晉畢卓為吏部郎，比舍釀酒熟。卓醉後，夜而

甕下盜飲之，掌酒者縛之。明旦，乃畢吏部也。