金光明經文句記

下，明因疑達圓。報身義顯，良由四佛以長壽

應釋短壽疑，故使信相達於報智圓具三身。

三、「經家」下，明從圓題品。題稱壽量，正在報身，

此從信相圓解所見。蔽，猶當也。舉報身一，當

三身諸也。二、「從此」下，結示立題。二、「又一」下，明

重解，三：初、示異解時。大師非止一迴講說，故

於一時別立名義，章安既聞，是故兼錄。二、

「亦作」下，明異解相，二：初、標列章門。玄義者，《文

選》云「睿哲玄覽」，注云：玄，通也。謂離文通示其

義，故曰玄義。引證者，義雖妙悟而與經會，

故引文證令人生信。還源者，品題是派，經目

為源。所約三身明於壽量，不離法性金光明

源，攝還此源令義究竟。二、「玄義」下，依章解釋，

三：初、玄義二：初、直示三身壽量三：初、應身三：

初、壽；二、「延促」下，量；三、「此釋」下，結。因緣者，感應

更互而為因緣。二、「又壽」下，報身，三：初、壽。智外

無境、境外無智，名相盛受。既絕能所，故無分

別，函蓋絕待，當體名大。二、「量者」下，釋量。境智

俱遍，名為相應。此之相應實無際畔，義言於

量。三、「此釋」下，結。三、「又壽」下，法身，三：初、壽。法

性不變，無去來今，是真久義，約此久義釋法

身壽。二、「量者」下，量。銓，猶度也。常叉之壽實叵

度量，彊以雙非而度量也。非多等者，出度量

相。初非多少數、次非知不知、三非說不說，此

顯法壽是不思議境。故《大論》云「不思議者，不

決定也。」若離可說而謂法壽定不可說，是名

決定，非不思議。上二雙非，其意亦爾。如此銓

量，是常久量。又多少數銓量法壽，非長短用；

盡知不盡知銓量法壽，非分滿報；可說不可說