金光明經文句記

竟戒。二、「不」下，結責。先結該收，後責局小。二、

「復次」下，明不盜戒，二：初、總明事理持。犯事盜，

可見。就理論盜，據《阿含經》演小成大。人天取

有、藏通取空、別取但中，皆他物也，非盜是

何？《淨名》云「無取是菩提，捨攀緣故。」二、「若」下，別

明偏圓得失，二：初、偏，三：初、人天，二：初、斥事持

成犯。人天妄樂，為可意也。欲成理持乃斥事

戒，故就所求果報而責有漏之樂。猶如糞中

有菴羅果，有智童子不應求食。樂雜見思，如

世美食雜以毒藥，食則害命，有觀智人所不

應求。設得華報，心不甘嗜而生歡樂，云何

凡夫為欲持戒？二、「貧」下，約經文明報。四姓者，

毘舍、首陀、婆羅門、剎利。人中雖謂二賤二貴，

既乏聖財，四姓三界俱屬貧窮。洄，轉水也。澓，

深水也。漏心持戒求可意果，正為有流洄澓

所困三有流轉，故曰有流，非四流中一。有漏

因果具足三障，能障見佛天中天也。亦是障

於第一義天。以障隔故，義言捨離。此乃事持

成於理犯。據經招報貧窮困苦，諸天捨離也。

二、「又二」下，二乘，二：初、斥理持成犯，二：初、約

有求斥。智舉四諦，境唯在苦。於身等四觀苦

等四，流厭生死苦、忻涅槃樂，在小名持、

於大名盜，為於涅槃生忻求心。介爾者，微

弱也。微有心生，即墮四性。既有性過，乃屬生

死。無所得中而生得想，成不與取，豈非盜

耶？二、「即非」下，引諸經斥。煩惱為薪，智慧為

火，成涅槃食。不非時證，此斥二乘怱怱取證，

是非時證。不待《法華》說於所因，於小涅槃思

惟取證，大根不發如焦敗種。以見苦果故斷