金光明經文句記

是第二擔，重於大水。無緣得為國王大臣說

如來藏，唯為下劣堪忍演說，是第三擔，重於

眾生。窮守邊地惡處，豐樂之處不得止住，是

第四擔，重於草木。」彼經四擔諭於四事，觀今

文意似喻四弘。二、「前」下，結勝。淺而且塞者，且

兼也。三、不淫戒，二：初、示事理持犯。示事理

者，意在兼持，以事扶理、以理導事。既居末代，

功在事持，乃是涅槃扶律之意。理持論於染

不染者，心觀他境名為染法，既境為觀方名

不染。言種種者，事隨理觀，小大偏圓具如下

辨。二、「若關」下，明偏圓得失，二：初、偏，三：初、人天，

二：初、人，持心未淳，如猴著鎖。擎一油鉢者，《大

經》譬如大眾滿二十五里，王勅一臣擎一油

鉢，經由中過勿令傾覆，若棄一滴當斷汝命。

復遣一人拔刀隨之。臣受王勅盡心持行，雖

見五欲心不貪著。彼經以二十五，諭二十五

有。拔刀，諭無常。今文諭凡夫持戒，拔刀

可諭三塗罪也。割捨現麁求未來細，如以

賤易貴也。二、「若為」下，天，二：初、六欲。文舉帝釋

意遍六天。二、「若斷」下，八地。以數息法攝五欲

心，意生四禪受枝林樂，極至有頂如氷魚等。

豈知長壽，八難中一；攝在味禪，非不染欲。

二、「若憎」下，二乘，二：初、於小名持。知苦斷集如

怨如蛇，修道證滅如親如寶，但自調故直去，

無悲濟故不迴。四方四維謂八方風，諭於

人天四違四順，謂利衰、毀譽、稱譏、苦樂也。須

彌，諭二乘心也。二、「若聞」下，於大名犯。隨嵐，此

云迅猛，壞劫中此風起時能破須彌。以界外

二土五塵，能動二乘也。《大論》中迦葉聞甄迦羅