金光明經文句記

源，一切三法便成流派。金解壽量，須約三身，

恐作別解，故示復宗。二、「初番」下，示還相，三：初、

應還明。勝劣二應全是法性，能多利益也。二、「第

二」下，報還光。報必冥法，故於句句法報雙陳。

此舉所冥智全是法性，寂而常照也。三、「第三」

下，法還金。說時常默、默時常說，圓妙四德有

何損益？全是法性，可尊可重也。合論融即，例

前故略。三、「夫解」下，例一切。若解體金光明

義，豈止三身義歸三字，一切法相皆還此源。

故竟千從，不即萬惑。三、「既是」下，明兼錄意。

二時之說俱彰妙理，後之學人隨何聞悟。

欲示此意，故注云云。二、「此品」下，正明疑念，二：

初、序入正，品指上說。二、「從王」下，還從序意。釋

此文二：初、節經文。二、隨文釋，二：初出人，四：初、

出處。事釋如通序，觀解見出名。二、「菩薩」下，明

位。翻名道心，復能化人，故道心大。此行雖

該前之三教，今位在圓。三、「信相」下，出名，二：

初、約教釋名，三：初、直就相似釋，二：初、約名釋。

信通真似，既言信相，信則非真，以其似信是

其真證前相故也。別教三賢是似信位，初地

已上方得真信，圓教登住便得真信，即以十

信名為似信。言鐵輪者，《本業瓔珞經》以六種

輪譬六因位：鐵輪十信、銅輪十住、銀輪十行、

金輪十向、瑠璃輪十地、摩尼輪等覺。信斷見

思，得是鐵輪。二、「下文」下，以相驗。枹，鼓杖也，或

作桴。二、「又真」下，明似通上位，二：初、明位位有

似。已證名真，未證名似。普賢等覺，望極名似，

故立賢名。二、「信相」下，明高下難測。三、「難者」下，

設難覈實，二：初、高位無疑難，二：初、難；二、「此亦」