金光明經文句記

令」下，釋後三句。至心之境，即甚深行處，不念

此處，安名至心？三、「夫」下，勸信，二：初、約身陳類。

今之三業表法之身，本是血肉不淨之物。次

舉二喻。栴檀，香木。伊蘭，臭樹。《大經》明闍王造

逆，後既見佛罪除，乃自敘云：「我見世間從伊

蘭子生伊蘭樹，不見伊蘭生栴檀樹。我今始

見從伊蘭子生栴檀樹，伊蘭子者，我身是也。

栴檀樹者，即是我心無根信也。」二、「今」下，約行

可期。三業雖近、三德雖遠，修得規矩，即近成

遠。規圓矩方，《孟子》曰「大匠訓人，必以規矩。」三、

「洗」下，行成破障。若於浴等無三德觀，如何能

禳三障惡罪？四、「從是」下，結成，三：初、節示經

文。二、「能」下，正釋經義。三、「寂」下，深明經意，四：初、

據今文示法。寂滅華音，涅槃梵語。涅槃之名

召三德體，故知寂滅是三德成。二、「前」下，約行

成德顯。三業既修金光明行，成則契於三德

之理。修在名字，觀行、相似至分真位皆得，

名為轉障成德。不爾，豈曰行方等經？三、「報」下，

明轉障成德。四、「前寄」下，明經巧難知。五、敘

流通明教相。《疏》略指上。三、明疑念序，二：初、

釋〈壽量品〉題，二：初、正釋，二：初、約三佛難思以

釋，二：初、佛本無三。不唯法佛無身壽量，報應

亦乃不可說三，以一切法離於名字言說相

故。二、「隨順」下，隨世俱立。眾生若有得益因緣，

即須隨世立諸名相。非唯應佛立身壽量，法

報亦乃可論此三。須知無三，不減一法；雖立

三三，不增一法。良以有無皆法界故，故真無

俗有、真有俗無皆是悉檀，令於三身得四益

也。此文分二：初、列三身各三。二、釋三佛三義，