金光明經文句記

下，釋，二：初、約權實釋。為他發起，是權示疑。未

了佛地，是實行疑。二、「法華」下，引二經證。《法華》本

迹皆是彌勒懷疑起問，大集菩薩菩提未極，

故云未了。本性菩提熏心起疑，疑故求了，故

云菩提為我作名。二、「難者」下，斷見無疑難，二：初、

難二答，通疑障真、別疑障中，中道未極安得不

疑？二、「觀解」下，就處辨觀。今出人名，觀那就處？

良由觀法皆從陰起，以王舍城約陰便故，故

就處明。以善惡王觀無記舍，能所不二、人法俱

空，二空所顯即大涅槃。防五住非、禦二死敵，

城豈過此？名字初心，觀陰涅槃；妙覺後心，涅

槃究竟。今意正辨初心住處。明後心者，示此

妙觀同果智也。四、歎德，二：初、科判，二：初、正科

經；二、重判位。植、種也。愧、慚也。云云者、令準歎

德判同普賢。二、「供養」下，隨釋，二：初、外供養

佛，二：初、約財法釋。《大經》云「諸供養中法供

養最為第一」，財供養則有窮盡，法供養者則

無窮盡。二、約觀行釋。無明一念全體覺了，此

之覺心名之為佛。緣因資了，是供佛義。三喻

可見。二、「種善」下，內種善根，四：初、直明種善義。

體本覺心，名法性地。觀性始覺，名為種子。下

種種久，其義可知。五善根者，於本法性生不

動信、進、念、定、慧。五皆不動，名為五根。此根生

者，相似位高，故名增長。二、「增長」下，以值佛釋

成，二：初、舉三事譬。二、「風譬」下，以三輪合。身輪

現通，駭動其心；意輪鑑機，智光照也；口輪演

教，法水潤也。三、「楞嚴」下，明三因增長。楞嚴

是定緣因也，般若是慧了因也，法性是理正

因也。二修一性照發互資，由修照性、由性