金光明經文句記

人之食也。膳，善也，謂美食也。「煩惱」下，觀惑

即智，如薪助火。智因惑緣，故能成於四德之

食，令四十一位弟子皆悉分得甘嗜。三、「如是」

下，結示。二、「一一法」下，結止行因緣。二、「此諸」下，

成疑念。二、示觀行。的明己心無明貪愛能生

一切煩惱子孫，故名父母。若不能體二是性

惡，則須斷破乃名教逆。若觀即性，則不離癡

愛全體明淨，能觀所觀皆不可得。既如虛空，

癡愛則寂，故名止善。以即寂觀，歷諸心數皆

令明淨，復名行善。此乃觀心見一切法常，豈

得不感三身常果？二、「己身」下，釋己身骨髓，二：

初、明行根，二：初、簡事從法，二：初、所簡事身。

事論己身，人誰不解？故今簡之。智推九界，皆

非己身，況人報質。二、「己身」下，所取法身。所取

既深，驗前所簡，非獨人報。然若能解色心法

界而捨事身，乃今所取也。今簡不能解法界

捨，名非己身。須知實相為己身者，且是總說，

若依《釋論》，於實相身論戒定慧及妙善心為

皮血骨髓，雖分戒等，一一皆是實相全分。二、

「為他」下，就法明施，二：初施實身，五：初、施皮。為

他宣說實相之戒，遮二邊罪、修中道福。此戒

無相，持尚叵得，豈存於犯？體既雙忘，名尸彼

岸。如此說戒，方名布施法身之皮。血等例爾。

二、「說諸」下，施血。諸禪定者，九種禪也。亦是有

漏無漏一切禪定皆達實相、皆成無記化化

神通，故於滅定現十界身，名諸威儀。例前合

云非定非亂。三、「說無」下，施骨。能照功忘，故云

非智。全惑成智，故曰非愚。此智起說，無說可

得。能說既妙，故使所說皆到智地。智地者，智