金光明經文句記

除集因，以修道品故造趣滅盡，則非大乘即

惑成智無斷無修、即生成滅無苦無盡，故

云非求法也。《中論》云「諸佛說空法，為度著

有者；若有著空者，諸佛所不度。」「身長三百」下，

引金翅鳥雛以為喻也。二乘但念空無相無

願三種三昧，如身長三百。無中假二智，如無

兩翅。墮三無為坑，如鳥墮地。若死等苦，成羅

漢果也。若死苦成，辟支果也。苦等於死名死

等苦，而實未死也。或云：二乘方便是死等苦，

聖位是死苦。又學人是死等苦，無學是死苦。

三無為者，一擇滅、二非擇滅、三虛空。通舉言

三，二乘所證蓋擇滅也。然此諭本出《大品》而

《大論》釋之，謂金翅身長三百由旬，能從一須

彌至一須彌。是鳥初出，兩翅未成，意欲飛去

墮閻浮提，受若死、若死等苦。中道生悔，我欲

還天，不能自舉。本諭菩薩墮二乘地，今借諭

二乘耳。二、「法」下，引經明盜報。不得大乘法食

為飢餓，無大力用為羸，無太功德為瘦，

有無善上起見思如瘡癬。不見三身一體之

佛，不聞圓頓之法，不入三賢十聖眾數。三、「若」

下，菩薩，二：初、斥次第成犯。行學道三，對戒定

慧。言次第者，此三皆隨空假中轉。三諦縱故，

從淺至深，是故逐一而論取捨。生死為來，空

中為去。本淪生死已名為來，去已載來建立

生死，故成兩來。破有出界已名為去，捨邊趣

中名為更去，故成兩去。如此來去，豈非屈辱？

諦觀不殊，離二取相。今既別修，以觀緣諦，名

不與取。二、「取已」下，據經明盜報。取捨既數，即

此名為貧窮困苦盜業之報。以別圓教詮變