金光明經文句記

二：初、約義分別；二、據理融即。分別且從修二

性一，令義易明。法是本覺、報是始覺，始本一

合方有應用。一往似縱，說者應以次融即文

非縱非橫，妙會此義，令其聞者識圓三身。

文分三：初、「法身」下，法佛，二：初、別釋，三：初、身。

始覺報智依本覺成，故以法性而為師軌。究

論始本唯是一覺，故云還以法性為身。是

故馬鳴歸命三寶，即以佛身及體相等而為

法寶。此身等者，非分段變易色質心智三

科所攝、乃是常住五陰等法聚以為身。此法

無相不可說示、為眾生故彊名法身。二、「法性」

下，明壽。色心和合乃有報得連持壽命。身既

非陰，豈有命根？為物彊指不遷為壽。三、此壽下

明量；量依身壽，故同彊指。二、「此即」下，總釋身

壽量。上言非無不者，若據次文，義當雙非。以

其法體離於二邊及超報應，彊於此理立身、

壽、量三種名字，令物忘情也。二、「報身」下，明報

佛，二：初、稱法有報，二：初、引經。此從順修稱理

事說，修行所感，釋報義也。《法華》文證智德之

報，以彼經云「慧光照無量」故。《涅槃》文證斷德

之報，以云「大般涅槃」故。二、「如如」下，釋義。修行

所感二種之報，乃是始覺與本覺合，即以始

本而為境智，此二不異故名曰如。各二如者，

智如如境、境如如智故也。復以菩提名如、如

智為能應冥，法性名於如、如之境為所應冥。

以函蓋合，先喻應義。函蓋雖合，猶存際畔，復

以水乳喻其相冥，此乃泯然而成一相。始

覺本覺義二體一，正同於此。二、「法身」下，明就

報立三，即身、壽、量也。三中一一言法身者，