金光明經文句記

陰上各起四見，文中略示色陰，餘之四陰可

以例作。次句應云「離色是我」，今云「我即是色」

者，文之誤也。色中有我，即色大我小也。我中

有色，即我大色小也。起六十二者，五陰各起

四見共成二十，歷三世成六十，而其所計不

出斷常二見，故有六十二也。所說無實，其猶

諧謔，故云戲論。由斯戲論，不見真空，故破慧

眼。二、「備口」下，結示口過。見是妄情，須生轉計，

即兩舌也。宣邪惡理，即惡口也。巧飾邪言，即

綺語也。諸見本邪，以邪為正而誑於人，故

標妄語，其實備四。二、「三十」下，天。《大經．嬰兒行

品》云「如彼嬰兒啼哭之時，父母即以楊樹黃

葉而語之言：『莫啼莫啼，我與汝金。』嬰兒見已

生真金想，便止不啼。然此楊葉，實非金也。木

牛木馬、木男木女，嬰兒見已亦復生於男女

等想，即止不啼。如來亦爾，眾生造惡，為說三

十三天常樂我淨、端正自恣，於妙宮殿受五

欲樂。眾生聞已心生貪樂，止不作惡、勤作善

業。三十三天實是生死，無常樂我淨，為度眾

生方便說有。」章安釋云：「此合天上四德。楊葉

諭妄，淨色鮮明故。楊樹諭妄，常體柔軟故。

木牛木馬諭妄，樂可戲故。木男木女諭妄，

我似人故。」非想細煩惱者，彼有十種細心數

法：一受，謂識受；二想，謂識想；三行，謂法行；

四觸，謂意觸；五思，謂法思；六欲，謂欲入出

定；七解脫，謂行法解；八念，謂念於三昧；九

定，謂心如法住；十慧，謂慧根慧力。二、二乘，

二：初、出行相。競執瓦礫者，用《大經》春池失

珠諭也。春池，譬眾生塵欲耽湎之境。失珠，