大毘盧遮那成佛經疏

汝最欣樂處一向學之。所到會同，不應疑慮

也。」若是邪正雜信，則當斷其迷津示其正路。

以能兼信故，即是先世曾經法水盪滌其心，

亦名河潬也。天祠，謂不求三乘而志願天樂，

為欲授受令離三惡，生正見天中，故須攝受，

是名天祠。空室，謂此人雖在塵俗，而性好虛

寂厭世囂煩，是善根將熟之相。如女人胎漸

成就，則欲意自輕，故堪教化。若志求無色天

道，亦名空室也。仙人得道處，謂但發心求五

通持明仙道，或願長壽成就世間種種悉地，

亦可隨彼情機而誘接之也。復次有諸異學，

深樂圍陀火祠之法願生梵世，聞佛祕藏中

亦有火天真言行法，旨趣甚深故，即從此門

而入正法。復有奉事自在、毘紐、那羅延、日月

尊等種種世天，若聞佛祕藏中亦有彼等諸

天真言行法，乃至毘盧遮那大我之身，即便

信受而入正法。或有志願生三界諸天者，聞

佛祕藏中具有諸天乘真言行法，能令於無

量世生彼天中不復退墮，終成第一義天，由

此深心願樂得入正法者。或有宗習世間五

通仙法者，聞佛祕藏中具有迦葉、瞿曇大仙

等種種真言，能令獲得不思議神通，乃至如

毘盧遮那住壽長遠，彼便踴躍志求得入正

法。以如是等種種門故，佛說火神諸處皆可

造漫荼羅也。偈云「如上之所說，或所意樂處，

利益弟子故，當畫漫荼羅」者，乃至求諸勝地

皆不能得，不可令此密教遂無所傳，但隨阿

闍梨心所好樂，謂有利益之地，即可造漫荼

羅也。若深釋者，但觀彼有少分善根正希願