大毘盧遮那成佛經疏

梨不能具記持者，乃至畫其形相或書字記

之，使一一分明。及香水灑淨竟，當用白檀塗

作圓壇，劑十二指量。最初置中胎藏大日世

尊之位，次於東方大勤勇處置一切如來位，

東南維真陀摩尼處置一切菩薩位，次於東

北維虛空眼處置佛母位。次於大日右邊置

連花手位，次於大日左邊置金剛手位，次於

西南隅置聖者不動位，西北維置降三世位。

正西是通門處，即阿闍梨所住，修供養瑜伽

處也。經云「初第一我身」，即毘盧遮那位，以五

佛當共置一壇。「第二諸救世」者，即是諸佛菩

薩，亦分為二位。「第三彼同等」，即是佛母也。如

來名為無等，而般若波羅密與無等等，故云

彼同等也。第四蓮華手，第五金剛部主，第六

云不動尊，則降三世可知。此即皆是成辨諸

事持明，當知舉此六位則攝一切諸尊也。如

是作竟，當布列香花供養具，准同供養次第

儀式。然後觀作寶蓮花臺寶王宮殿，於中敷

座，座上置白蓮花臺，以阿字門轉作大日如

來身，如閻浮檀紫磨金色，如菩薩像首戴髮

髻猶如冠形，通身放種種色光，被綃穀衣，

此是首陀會天成最正覺之摽幟也。彼界諸

聖天眾，衣服輕妙乃至無有銖兩，本質嚴淨

不復假以外飾，故世尊俯同其像也。若作深

祕釋者，如來妙嚴之相，法爾無減，非造作所

成，故不以外寶為飾。乃至十住諸菩薩，猶因

承佛神力，得見加持身，其於常寂之體如在

羅穀，故以為況也。閻浮金，亦是自然性淨，

色又最深，明佛金剛智體最為深妙。通身放