大毘盧遮那成佛經疏

法門，則以為不順無為正道而生輕慢。既於

他無益，又自犯三昧耶，故應先住瑜伽觀彼

本末因緣。善了知已，當觀此問答中施權顯

實之意，散入一切諸方便門而教授之，則能

多所饒益，故不生障難也。經云「祕密主！如是

所說處所中，隨在一地治令堅固，取未至地

瞿摩夷及瞿摸怛囉和合塗之，次以香水真

言灑淨」者，如教所說，凡造漫荼羅，於七日內

須畢。於最初日，阿闍梨當住大日如來自性，

然後警發地神、嚴身方便，皆如供養次第中

說。警發已，即用不動尊真言加護之，然後掘

地如法擇治。彼應先掘中心一肘量，擇畢還

復填之，若盈滿有餘為上地、如舊為中、不滿

者為下。如是次第除諸過已，細治所掘之土

稍稍填之，潤以牛液築令堅固，平正猶如手

掌。次用瞿摩夷、瞿摸怛囉和合塗之。若淺略

釋者，此是牛糞及液，為順彼方俗法以為清

淨故。就祕密釋之，瞿是行義，以入阿字門故，

則是諸法無行。摩是我義，夷則乘義。何故諸

法無行？以一切法我不可得故。若無有我，則

無所乘及與乘者，爾乃名為大乘也。瞿摸，義

同前釋。怛囉，是如如離塵垢義，即是心之實

相。若行者能如是淨治心地，則能畢竟清淨，

離諸障礙也。凡擇地平治了，知其方分，即穿

漫荼羅中心深一肘許，用成辨諸事真言。加

持五寶、五穀、五藥安置其中，去垢辟除等皆

如供養法中說。若深祕釋者，即是安立菩提

心中五智之寶，能起五種善萠，滅除五種過

患，故云五穀五藥也。如是安置了，更復淨塗