大毘盧遮那成佛經疏

乃熟、如是變通皆應善知、故云定日也。時分

者、就行者一一地中自有十心，此一一心各

有因、根、果，合為三十心。於此三十牟呼㗚多

中，亦應深審細甄擇，何時堪折伏煩惱？何

時可增益功德？何時當順中道寂心而住？是

名解時中細微之相也。宿直者，是行人瑜伽

之月所涉緣境，於一切緣境中皆見心性，如

列宿小大像類雖復差別，無不圓明也。如月

行經二十七宿，以所經之宿好惡不同，故令

世間候月之占亦復隨異。如箕星好風，月行

入箕則風起。畢星好雨，月行入畢則雨降。菩

提行亦爾，遇緣對境勢力不同，令折伏、攝受

及寂行所施方便隨轉。若阿闍梨能深察根

緣曉知是事，名為善觀宿直也。九執者，梵音

釳㗚何，是執持義。阿闍梨應觀彼心力之手

堪持何事，則所傳密印不至唐捐。如諸佛金

剛慧印，唯有金剛心菩薩乃能執之，若授與

下地人，則名執曜不相應也。就九執中，日喻

本淨菩提心，即是毘盧遮那自體。月喻菩提

之行，白月十五日眾行皆圓滿，喻成菩提；

黑月十五日眾行皆盡，喻般涅槃；中間與時

昇降，喻方便力。當知已攝百字明門也。土曜

持中胎藏，水持右方蓮花眷屬，金持左方金

剛眷屬，木持上方如來果德，火持下方大力

諸明。復次如是五執，即持五色蘇多羅，土為

信、木為進、金為念、水為定、火為慧。其餘二

執，羅睺主為覆障、慧星主見不祥，故不直日

也。初日分如淨心顯現，中日分如發起眾行，

後日分如萬德已圓功用漸息。初夜分如自