大毘盧遮那成佛經疏

淨諸垢穢。如來香水亦如是，由本淨故，能以

淨一切眾生心故。次明第六句義，云淨除法

界也。猶如香水灑地為除穢故。如來亦爾，以

性淨之戒香，和合性淨之悲水，遍灑法界眾

生性淨之心地，為令一切戲論皆淨除故。亦

當以諸字門而廣衍之，以一切如來同說如

是大誓故，名為真言也。復次法界者即是眾

生界，眾生界者即是心界，心界者即是本性

淨，本性淨者即是遍至一切等同虛空，等同

虛空者即是無等無等阿字門。如虛空無邊

故，當知阿字門亦無邊。如虛空無染無變無

動故，當知阿字門亦無染無變無動。如虛空

離一切相而含萬像、離一切作而世間事業

因之得成，阿字門亦復如是，無相無作而具

足無盡莊嚴，成就普門不思議業。如是當以

種種門自在說之。然復有無量無邊未曾有

法，非彼虛空所能譬喻，是故阿字門為真言

種子，過於譬類也。末句云莎訶，是警覺義。以

一切如來本行菩薩道時同見如是義故，必

定師子吼發誠實言：「我要當以此阿字門，遍

淨無盡眾生界。若我此誓不虛者，其有一切

眾生誦我誠言不虧法則，則當如其所願皆

充滿之。」我今以隨如來三昧耶教說此真言，

唯願不違本誓故，令我道場具足嚴淨，故云

莎訶也。以下諸真言云莎訶者，其義大同。凡

內五寶時，即應如前敬禮十方諸佛，而請白

言：「我明日當作請法。」從此第三日以去，漸當

准定漫荼羅大小方位，或四肘或十二肘等。

乃至諸聖天位處，皆用白檀點記之。若阿闍