大毘盧遮那成佛經疏

欲逃避虛空、或欲貪著虛空乎？復次阿闍梨

於此中廣說《法花經》三車譬喻。如彼長者諸

子幼小無知，雖種種善言勸誡欲令出於火

難，終不能得。時長者觀彼深心所著唯在嬉

戲，即以方便而告之言：「今此門外有三種妙

車。汝等當往取之，可自娛樂。」時彼諸子以聞

遊戲之名，適其願故，情皆勇銳奔競而出，及

其等獲寶乘莊嚴第一，乃非彼等宿心之所

圖之。此漫荼羅法門亦復如是，如來以世間

因緣事相，擬儀況喻不思議法界，以俯逮群

機。若可承攬，便能普門信解勇進修行。及以

蒙三密加被，自見心明道時，乃知種種名言

皆是如來密號，亦非彼常情之所圖也。如言

三月持誦，乃是性淨圓明中三轉方便，豈可

但作九旬解耶？又如東方寶幢佛，乃是初發

淨菩提心義，豈得但作四方解耶？以此例之，

則諸餘法門皆可意領，故云「而實無時方，乃

至唯住於實相」也。復次世尊大悲無限，哀愍

諸未來世障重根鈍眾生不能頓入法界，故

於此深祕藏中，以旋轉總持兼存淺略方便，

設於事相之中思惟修習，亦成世間悉地功

不唐捐，三密冥資終成佛果。故次偈云「復次

祕密主！於當來世時，劣慧諸眾生，以癡愛自

蔽，唯依於有相，恒樂於斷常，時方所作業，善

不善諸相，盲冥樂求果，不知解此道。為度彼

等故，隨順方便說」也。是故傳法之人，當善識

根緣又知法門分劑，應病授藥勿使差機。若

著相之人，而輒爾為說甚深空義，則令怖畏

疑惑增其不信。若利根深智，而輒授以淺略