大毘盧遮那成佛經疏

第中說。又次第持白檀位諸尊真言，并結彼

印。阿闍梨言：「先持部主大日真言一百八

遍，所餘八位，觀彼真言大小持之。若更能誦

者，兼持第二院四菩薩、第三院釋迦等上首

諸尊，乃至都誦諸位亦得也。」其白檀位但塗

泥乾，香水灑竟即得作之，亦不剋在第四日。

自置了後，皆須依此持誦。至法事夜，亦准此

可知也。其受持地夜，阿闍梨如法持誦竟，乃

至以金剛諷詠遍歎諸佛菩薩。宴坐疲極，即

於此置壇處如法護身，即於東面而臥。當於

所度弟子極生大悲憐愍之心，若瞿醯且坦

囉受持地竟，又有結蘇多羅受持弟子名號

法也。彼安寢時，當思惟心蓮華臺中麼字門

一切諸法，我不可得故，即是無障礙菩提心

也。亦復如意寶珠。又云：此如意珠只是阿

字門耳。彼阿闍梨當於夢中，或見無量諸佛

及菩薩大名稱者示現作諸事業。謂隨種種

應度眾生，三輪化導，或親自安布建立悲生

漫荼羅，或以微妙音聲安慰勸囑言：「汝今慜

念眾生故，造作此漫荼羅。善哉摩訶薩埵！汝

之所畫甚為微妙。」如是種種境界，阿闍梨當

以慧心善決擇之。當知眾聖已共加持是地，

可隨意作法也。若有障礙者，應作相應護摩

方便淨除，當發大勤勇心要令所作成就。復

次若見諦阿闍梨，則於蓮華三昧淨菩提心

如意珠中，自然明見有障無障因緣了了無

礙，心佛現前囑授為決所疑。如其覺知魔事，

當以大智慧大方便旋轉作護摩法，要令所

持心不動不退，堪建立法界漫荼羅，然後休