大毘盧遮那成佛經疏

是等佛剎微塵數諸善知識，於彼一一功德

藏皆到極無等比無過上味。以如是內證之

德無量無邊故，其所加持現作法門眷屬亦

復無量無邊。彼真言門行者，當通泰其心作

如是解也。已知內德無限，次明本地漫荼羅

度人無限。何以故？以副大悲願故。故經文次

云「祕密主！非為一眾生故，如來成正等覺。

亦非二非多，為憐慜無餘記及有餘記諸眾

生故，如來成正等覺。以大悲願力，於無量眾

生界，如其本性而演說法。」此中發菩提心義，

如〈入法界品〉及《智度》摩訶薩論議中廣說也。

無餘記者，如佛現前授決：某甲眾生於某劫

中作佛，號某如來，有如是國土眷屬等。以了

了記故，名無餘記也。有餘記者，如告眾生

言：「汝於未來某佛時當畢是罪，某甲如來為

汝授記。」之類是也。復次如世尊說：「若我在世

或滅度後，諸有聞《法華經》一句一偈，我皆為

授無上菩提記。」是名無餘記。若言一切眾生

悉有佛性，彼生善根相續不斷，當至無上菩

提。是名有餘記也。我本為此等眾生來成等

正覺，況今所願以滿，開眾生自心之寶，如

其本性而給與之，當有何限耶？且據惡世弘

經淺行之一迹，故云一期法事劑至十人耳。

從此以下第二句，即釋此限人簡眾所由。經

云「祕密主！無大乘宿習，未曾思惟真言乘行，

彼不能少分見聞歡喜信受。又金剛薩埵！若

彼有情昔於大乘真言乘道無量門進趣，以

曾修行，為彼等故限此造立名數」者，此意云：

若諸眾生未曾於過去無量佛所久種善根，