大毘盧遮那成佛經疏

種種光，即是普門開示大慧明也。次於四方

八葉之上觀四方佛，東方觀寶幢如來，如朝

日初現赤白相輝之色。寶幢是發菩提心義

也。譬如軍將統御大眾，要得幢旗，然後部分

齊一，能破敵國成大功名。如來萬行亦復如

是，以一切智願為幢旗，於菩提樹下降伏

四魔軍眾，故以為名也。色如朝日，亦彼相應

義也。南方觀娑羅樹王花開敷佛，身相金色

普放光明，如住離垢三昧之標相。始自菩提

心種子，長養大悲萬行，今成遍覺萬德開敷，

故以為名。離垢，即大空義也。證此大空時，猶

如真金百練垢穢都盡故，佛身相亦然。此是

世間上妙之金，若比閻浮提金，則色淺而稍

濁，不得如彼自然鏡徹清明，以花葉上佛從

心量因緣生，故有差降也。次於北方觀不動

佛，作離熱清涼住於寂定之相。此是如來涅

槃智，是故義云不動，非其本名也。本名當云

鼓音如來，如天鼓都無形相亦無住處，而能

演說法音警悟眾生。大般涅槃亦復如是，非

如二乘永寂都無妙用，故以為喻也。次於西

方觀無量壽佛，此是如來方便智，以眾生界

無盡故，諸佛大悲方便亦無終盡，故名無量

壽。梵音爾爾，名為仁者。又以降四魔故，名為

勝者。故偈具翻其義，謂之仁勝者。此二佛亦

作真金色，稍閉目下視，作寂滅三昧之形，諸

佛例如是也。花臺四維有四菩薩，如下文說

之。其一切如來位，但觀一佛在金壇中，即同

一切佛身。餘各依經中像位，皆應轉字成身，

使一一明了也。凡漫荼羅轉字之法，一一諸