大毘盧遮那成佛經疏

證之地住大涅槃，後夜分如念本誓願起加

持力。周則復始，巡轉無窮，日體是一而四洲

時分各異。今此漫荼羅，意欲開發菩提心日，

故取食前時也。遇善境界者，是心無相無境

界、非是有為無為，以佛五眼諦觀亦不能見

其相貌，然亦有種種善根發相可得了知。

若是見諦阿闍梨，自當現前通達；若未見諦，

當於三昧中察其境界，或見彼修行六度時

種種六蔽不能留難，或為眾生之所稱歎乃

至授菩提記，或如前種種印相於三昧中現

炳著奇特有異於常，以因果類之可以意得，

乃至普門相攝處皆亦可知也。經云「先當為

一切如來作禮，以如是偈警發地神」者，阿闍

梨將欲警發地神，先運心思惟毘盧遮那無

盡莊嚴身周遍法界，十方三世一切如來亦

復如是，一一無盡莊嚴身周遍法界。從十住

地乃至初地諸菩薩，分證莊嚴身，無量無邊

滿於法界，無有間隙如胡麻中油。當觀此身

遍至一切眾聖前，以清淨三業至誠作禮。由

此因緣獲無量福，便當以無倒心施彼弟子，

願無障難速成無上菩提，次當說偈警發地

神也。如釋迦牟尼佛初坐道場時謂魔王言：

「汝由先世作一無盡施故，今得自在天主之

身。然我從無量劫來，修如是大施不可勝數，

乃至身肉手足亦無所悋，云何與我𧣦其優

劣耶？」魔言：「我所作福，汝已為證。汝之福業，誰

當證明？若無證者，即墮負處也。」菩薩爾時申

右手指地說真實言：「我本於此地上行菩薩

道，種種難行苦行，地神證知。」當知此指即是