大毘盧遮那成佛經疏

若》中歷法廣明，是以云等。今譯偈五字為句，

不可具存，然地波羅密中亦已含此眾德也。

次偈陳所以警發之意，說誠實言，如世尊昔

在菩提漫荼羅降伏天魔軍眾時，汝於大會

中現作證明，由是世尊號為釋迦師子，能獨

步無畏救護世間。我今亦欲隨佛所行紹如

來事，是故畫此漫荼羅也。我雖未得一切同

於如來，然以毘盧遮那三密所加持故，亦能

現作佛身，普集一切漫荼羅大會。是故汝今

亦當現作證明，使諸魔軍眾不能爼壞也。復

次地神是女天，女是三摩地義，即是大日世

尊護持一切眾生心地三昧也。如實相世

尊，昔在菩提漫荼羅降伏無明住地魔王

及與塵沙大眾時，以般若波羅蜜手屢舒五

力案一切眾生心地，時汝三昧現作證明，

是故無量應度眾生四種魔軍由此退散，是

故號為寂業師子，能以自在神通救世間者。

我今亦欲平治弟子心地，畫作大悲漫荼羅，

汝亦當為作證明，令伏四魔軍眾也。復次以

字門釋，此阿利沙具無量義，然要其宗極，正

在他字之中。梵音怛多是如義，多字長引

中即帶阿聲，以一切法本不生故。如於實相

不增不減，即以此義警發一切地神也。彼誦

偈時，應長跪兩膝著地，由智慧手舒其五輪

平掌案地，方誦此阿利沙偈。一七度印之，加

持七遍，此即是名真言印相應也。阿闍梨言：

「欲作此法時，先以三昧耶法界金剛自性加

持自身，皆如供養法中所說，用囉字門自淨

心地及此道場地已，於瑜伽中先起半月風