大毘盧遮那成佛經疏

得名相皮，失實相米，故以為譬。灰炭，謂樂小

法起二乘心，若善根為此所焚，則歸於灰斷，

不生大悲條葉花菓，故以為譬。刺骨，謂曾於

眾生作種種不饒益行，犯種種雜碎律儀。此

是過去生死宿對殘障，故名為骨。朽木，謂不

欲懈怠之類，不堪樹藝匠成。又梵文兼有株

杌義，謂久遠以來，於諸煩惱有所偏習，餘枿

深固難可拔除。以如是諸過去業，含藏在心

地之中故，一心行道時魔事易興，故須豫加

簡擇。若多不可擇，則應棄捨此地別就餘機

也。蟲蟻蜣蜋毒螫之類，喻種種現行煩惱，螻

蟻喻癡，蜣蜋喻貪，毒虫喻嗔。此類甚多，譬種

種隨煩惱。諸微小者，譬無量惡覺見。觀此輩

皆有如來性，尤宜將護，勿使絕其命根。但方

便驅遣，使勿妨行道、不穢污漫荼羅而已。若

欲使極淨道場者，百六十種上中下微垢皆

應擇使無餘。乃至灌頂地中，佳非淨土者悉

宜簡去之，方名究竟淨也。經云「遇良日晨定

日，時分宿直諸執，皆悉相應，於食前時值吉

祥相」者，因擇地事便明擇時支分也。凡所為

法事，皆須與時義契合。今將擇治此地，故於

吉日警發地神。餘法事例可知耳。良日晨者，

謂作法當用白分月，就中一日三日五日七

日十三日皆為吉祥，堪作漫荼羅。又月八日

十四日十五日最勝，至此日常念誦，亦應加

功也。定日者，西方曆法通計小月合當何日，

若小月在白分內者，其月十五日即屬黑分，

不堪用也。又曆法通計日月平行度作平朔，

皆合一小一大，緣日月於平行中又更有遲