大毘盧遮那成佛經疏

也。虫蟻，梵音吃㗚弭，此語通含，皆是微細小

虫，皆擇去也。蜣蜋，是其大者。更有丘蚓等，義

可准知。毒虫，謂虵蝎、蜈蚣、蚰蜒之類，皆應作

方便驅遣令去。若多不可除，即是有妨難處，

應可棄之。經云「離如是諸過」者，此例眾多，得

意者自當臨事甄別。謂地或傾側、或高下不

平、或色味不應聖教。其色中以黃白為勝，若

純黑則不堪取。而甞之味甜及淡則善，辛苦

醎澁等則不任用。或掘之更填坑內，土不得

滿即不堪，若更填盈出即好。又就一處所中，

南方則為下地，但可作阿毘遮魯迦耳。復次

阿闍梨既而知弟子心地，堪可於中建立大

悲漫荼羅，即當住於深定審諦分別觀之，以

慧甄擇，去無所堪任雜穢諸垢，然後治令堅

實為作莊嚴。不然，則宿業餘氣能生障礙也。

礫石，如不信正法、堅執我分、撥無因果等見，

以難可雕𮣛相浸潤故，終不能生善苗，加功

陶治亦無所出，細執甚多互不相受，故譬沙

礫也。碎瓦破器，如造五逆、犯四重禁、謗方等

經等，以心器敗壞故無所堪任，設加法味亦

不停住，為諸善眾之所棄捐，先當以慧方便

手為擇去如是諸障也。髑髏，如破壞菩

提心障。昔時曾具人法，於眾支分中最為上

首。由命根絕故，百體隳敗無所能為。緣此惡

習，設令重發菩提心，還復成障，自憙令退屈，

故尤宜洗除使盡餘氣。毛髮，謂六十心等，與

善種八心共體而生，及以覺察則宜除剪。未

得出世間心以來，雜起紛亂難可條緒，故名

毛髮糠糩。如無明妄想，以取著戲論故，但