大毘盧遮那成佛經疏

切如來加持而加持之。此意云：如彼金剛道

場，一切如來神力共所加持，今令此地亦復

如是也。復次我已平治弟子淨心地竟，此是

心王如來圖畫大悲藏漫荼羅處。我今說誠

實言，以一切如來神力而加護之，使得堅固

不動也。第四句云阿者麗，是不動義。第五句

云微麼麗，是無垢義。此意言：以一切如來神

力正加持之，令得安固不動。非但不動而已，

又令離一切垢也。正以第四句初阿字為真

言體。如來以何法加持，能令畢竟不傾動耶？

謂即以此阿字門故，有如是力用也。第六句

是憶念持義。猶如比丘作羯磨法，令眾僧一

心和合同共受持。今此真言亦爾，用阿字加

持竟，請一切如來憶念本誓故同共受持也。

第七句是本性淨義，此即轉釋前句。何故諸

佛同心念加持？由本性淨故。若法入阿字

門，即是從本已來無動無垢。十方三世諸佛

由此義故，皆同一戒一見，所以同共加持也。

末句云莎訶者，如僧羯磨竟，更加忍可印成

句。若我所發誠言必定無謬，唯願諸佛不

越三昧耶故，令所作圓滿也。此中所有字義，

亦當廣分別說。時彼阿闍梨，當往東方一切

如來壇位之外，東向誦持真言或三遍或七

遍，能多益善；次往南方，次往西方，次往北

方，皆背白檀座位而誦持之。如是一周竟，次

往虛空眼位，當面向東北背壇位誦之；次往

東南，次往西南，次往西北。又一周竟，更當至

誠作禮種種供養，就阿闍梨座位，東面而坐，

誦本受持真言，住於本尊三昧，皆如供養次