大毘盧遮那成佛經疏

者，能令自他俱得成也。消枯枝分者，能

令彼身枯竭，無所堪能也。一切身分三毒為

本體，令彼消竭無餘也。若外相而言，沽涸即

是竭龍池等也。彼一切作者，一切降伏相應

事，皆此中作也。然皆與慈悲相應，為令彼等

降伏善調，得作佛道因緣故。訶字第一真實

者，此是風漫荼羅也。風性能增益也。風生

者，謂應是作風用之事，皆此壇中出生也。亦

是生此諸事也。萬物能消耗變化無方，此字

事用亦爾也。謂因業等生，種種增長滋茂之

事皆得自在。若上安點，即能壞彼一切因業

等事也。其法先想本尊，於其額上連眉作半

月形􈆻於中安字。先想外作，即迴作自身

也。其半月有大威德威光之像，黑焰遍出於

外，作風吹動之幖幟。惡謂其像作極忿怒形

也。云此但是風輪之尊，非降三世也。其像亦

作深青色。若作此成就，能為一切眾生作

種種義利也。次成就，謂下所列物於風中作

也，即能此現身皆得成也。謂昇虛空神足變

化，及天眼天耳、沒隱其身。開，謂開阿脩羅宮

等也。下云念者，只是用心作也。此五字皆是

心作成就壇也。亦可以事法作壇，而觀心與

相應也。若如以事相作壇而修神足，亦於彼

中坐作之。若藕等亦置於壇中作也，想白乳

流滿中。昔佛坐道樹下，從此字門而降伏天

魔無量軍眾。持誦者若能如法習行，不久即

同如來，現身能伏彼軍也。大名稱，即彼降魔

者也。次即因訶字門轉明佉字。訶即因義也，

有因故即有隨業受果之相。然此第一義中，