大毘盧遮那成佛經疏

謂連多花貫穿相續不斷，由合多為一故名為

鬘。此亦如是，合無量光以為一光之鬘也。何

故須觀八葉不多不少耶？此有二義：一者一

切凡夫心處雖未能自了，然其上自然而有

八辯，如合蓮華形。今但觀照此心令其開敷，

即是三昧觀而且便也。然其理者，若觀此八

葉之花，即得與理相應。此八葉者，即是四方

四隅也，四隅即是如來四智。初阿字門即是

菩提之心，次暗字即是成無上菩提，次阿

字是行菩提之行，次惡字即是大涅槃。其餘

四隅之葉即是四攝法。先從阿字門發菩

提心，次知彼果，次由此是字輪

四阿字義，欲成大果報故而修如來之行，

以修行故而得證大涅槃，證大涅槃故能見

心性，即知此心法界之體本來常寂滅相，故

末後噁字門也。所以云蘂具足者，亦有其意，

謂此蓮華三昧之心若開敷時，無量法門無

不具足，謂六度、十八空、三十七品、禪定、解脫、

百八三昧門、五百陀羅尼門，如是等無量無邊

無不具足也。當知一切法門皆是從心而有

也。「念彼蓮華處」，謂於彼蓮臺之上觀於阿字，

故名坐上也。周遍普照明眾生類故者，觀此

花鬘之光若現前時，即從此心生寂照之光，

普照一切眾生之類。一切眾生亦有如是之

性，但由無明覆故，不識自心之性，故不得如

是自在之用。若自了心源之時，亦能如是普現

色身十方教化，如佛無異也。云眾生者，謂彼

以無明故乘業而生，即受四生之報，以乘業

而生故名眾生也。今欲教彼眾生，令盡識心